正月十五闹元宵，这一天人们要吃元宵赏花灯。为了人们对传统习俗的热爱，春节前夕，宁夏隆德正观花灯有限公司百余名的花灯的车间注定要异常忙碌，成立一年就突破千万元订单，这让“隆德花灯”非遗传承人看到了传统技艺旺盛的生命力。正如宁夏隆德正观花灯有限公司总经理赵国福信心满满地说，“北有隆德南有自贡”将是“隆德花灯”的奋斗目标。
隆德花灯历史悠久
在生产车间，记者看到，一些已经完工的成品花灯已经码放整齐，鲜艳亮丽，十分养眼。憨态可爱的十二生肖花灯是孩子们的最爱，西游记、八仙过海、三英战吕布等神话故事里的人物花灯故事耐人寻味，吉祥如意的龙凤花鸟花灯惟妙惟肖，充满浓浓的“年味”，而一些绿色生态、不忘初心牢记使命等新时代主题的花灯清新靓丽、青春扑鼻。
隆德县地处宁夏南部山区，被誉为“中国社火文化之乡”，自古以来就盛传民间社火习俗。每逢正月十五、敲锣打鼓、舞狮高台、彩车秧歌……入夜则是盛大的花灯猜谜活动，规模大，花样多、历史久享誉区内外。这其中“隆德花灯”历史悠久，驰名中外，成为中国花灯艺术在西北地区的一支重要流派。
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隆德县委县政府大力扶持民俗文化产业，鼓励传统花灯艺人开办公司，将传统“单打独斗”的花灯加工作坊转变为产业化发展。2017年，由黄河出版传媒集团与隆德县政府牵头，同时聘请当地100多名花灯匠人和花灯技艺非遗传承人就业和技术入股。2018年成立隆德正观花灯有限公司，投资1000多万元进行花灯制作和研发，公司注册资金1000万元，建设了6000余平方米的现代化的花灯制作工厂，同时聘请当地100多名花灯匠人和花灯技艺非遗传承人就业和技术入股。引进了现金的配套设备，组织和聘请隆德县花灯非遗传承人及当地熟练的手工制作者百余人，专业从事以中国北方民间花灯艺术——“隆德花灯”为代表的各类花灯、地灯、彩灯、小型宫灯制作、研发设计，制作生产，承接结清活动大中型艺术花灯展，彩车彩船设计制作等。在传统手工艺的基础上，融入了现代审美特色的设计，加入了新技术，在材料，设计、造型上既有传统，又有创新。
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花灯是中国农耕时代的文化遗产，起源于西汉，盛于唐，到了宋代遍及民间，是中华民族传统节日习俗中重要的组成部分。每年元宵节前后，人们都挂起象征团圆的灯笼，营造出喜庆祥和的氛围，一直流传至今。经过历代灯彩艺人的继承和发展，花灯逐渐发展成为集绘画、剪纸、书法、对联、诗词、编织等于一体的综合性艺术门类。花灯的制作十分讲究，品种繁多，工艺复杂，在全国形成不同的流派，被列入国家级非物质文化遗产名录。
花灯制作是个慢工出细活，传统花灯的制作工艺比较繁复，不同品种的花灯，其用材、制作过程均有差异。古法制作一盏灯有六个流程，二十多道工序，既耗时又费力。现代花灯艺术已经逐渐脱离传统花灯的做法，创新出具有地方独特风味的艺术品，它的创作难度较高，融入的技术也比较复杂，取材也宽广活泼。现代花灯的创作必须融入：结构学、力学、电学、美学、材料学等专门学科以及创意。随着制作工艺的不断创新发展和声、光、电新技术、新材料的运用，如今的花灯制作在工艺流程上已经有所简化，并且在造型设计、耐冷耐热、防火防水、保存时间等方面均有很大提升。但从共性方面概括起来，其制作过程一般包括构思、扎胚、装裱、装饰、组装几个环节。
花灯通常分为大型彩灯、生肖、及吉祥物造型灯、吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻、再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，是中国传统的民间手工艺品。
隆德社火脸谱是隆德众多民俗中比较特殊的一种，它是社火表演中至关重要的一部分，也正因为它的存在，才赋予了社火表演非常特殊的意义。画脸，是所有的社火表演中神圣且关键的一步，在隆德，人们更习惯称之为“打脸”。一个演员的“打花脸”大概需要一个多小时，为了应急，苏维童还会制作一些“鬼脸子”——一种用面粉制作的脸谱面具。
因为有了“打花脸”“鬼脸子”，宁夏隆德的年味往往比其他地方更浓厚许多。
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社火脸谱是自治区级非遗项目
出生于宁夏隆德县的苏维童是自治区级非遗项目传承人，为了更好地将父亲和祖父的绝技——社火脸谱传承下来，苏维童竭尽所能认真搜集整理，并在祖辈们的基础上不断创新。
苏维童6岁开始学习书法绘画，临摹古籍中人物绣像，逢年过节，苏维童跟随祖父和父亲给演员“打脸”，从小耳濡目染，让苏维童对社火脸谱有了深刻的认识，也深深地被这些脸谱所吸引。
苏维童的祖父、父亲都酷爱民间戏剧曲艺，他们的绝技就是社火脸谱化妆，俗称“打花脸”。苏维童长大后了解到，从曾祖父时，家里就有图谱流传下来，沿袭至父亲手中，共有200多幅，但因历史原因不得不销毁，至今保存下来的只有30多幅。
根据父亲口述绘出社火脸谱
1978年，苏维童的父亲准备将已毁掉的社火脸谱重新绘画出来，但因年事已高力不从心。从1983年开始，苏维童在工作之余，开始凭记忆描画父亲当年口述的社火脸谱，2000年，苏维童复原并创作的部分社火脸谱被当时国家邮政部刊登于明信片上，在全国发行。为了完成父亲的心愿，苏维童根据父亲口述记录了百余幅脸谱图式。30多年来，苏维童整理并创作的社火脸谱共有400余幅。为了让后人系统了解社火脸谱形成的历史渊源，苏维童还总结前人经验，在装扮、涂料、分类等方面进行专门整理。
隆德社火脸谱对于谱形刻画有着非常严格的要求，除了脸谱本身特有的色彩、图案、线头之外，对表演者的脸型也有非常细致的把控。不能只是简单地把一副脸谱复制到表演者的脸上，要根据表演者脸型的不同，做出具体的调整。所以，很多时候，人们所看到的同一副脸谱，往往在不同表演者的脸上会有不同的表现形式。隆德社火脸谱所绘形象数量繁多，从上古传说到明清小说，从演义虚构角色到真实的历史人物，数量达200种以上。
社火脸谱较稳定地保存着直观的艺术形式，在表现人物容貌和性格特征等方面都十分具体和细致，它以极度夸张的手法运用各种不同图案色彩来突出人物的忠奸、善恶、美丑和性格特征。
关羽是项羽400年后的化身
与人们口中的“知人知面不知心”相反的是，社火脸谱“知人知面便知心”，红色象征忠义正直，黑色喻指坦诚刚毅，白色示意诡诈奸猾，黄色揭示残暴阴毒，蓝色代表草莽与侠义，绿色代表彪悍与恶野。眉和眼角上也有固定的模式，眉分疙瘩眉，笔墨粗狂，表示勇敢刚直；军师以及有心计者用的横须眉，起纹路较细长，表现足智多谋，粗中有细；僧道多用星斗眉，其形似星星，多为椰壳状，表现其超凡脱俗，不守世规。
社火脸谱不仅需要勾勒人物的眉眼口鼻，更重要是要画出符合特定人物身份、性格等方面的特殊标志，如肤色、疤、痣、皱纹及武器、姓氏等等内容。如三教头额头呈五色花纹，表示五行（按水、木、火、土、金五行相生列序），两颊分别画有“乾”“坤”代表天地封号。包公额有“日”“月”，中间用三曲白纹线分割（表示三才混元），这便是民间对这位青天赋予了神奇的力量。传说他能日断“阳”（人世间案情），夜断“阴”（地域的怨苦）。护世四大天王魔家四帅，额上分别刻画有“风、调、雨、顺”四字，这是劳动人民对五谷丰登，安居乐业的期盼。关羽左额和项羽额头都有“北斗七星”痣，二人为何都有一样的标志，苏维童老先生研究认为，民间传说关羽是项羽400年后的化身。这些标志性的特殊谱式造型是社火脸谱的精华，其花纹图案，格调色彩的直观性、原始性和典型性别具一格。
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