青海，花儿的故乡

(来源:网站编辑 2024-06-30 04:16)

文章正文

你是故乡，亦是远方。

“山里头有名的昆仑山，大川里，美不过青海的草原；花儿里俊不过白牡丹，人伙里，好不过英俊的少年。”

青海是花儿的故乡，河湟花儿是西北花儿的精魂，是非物质文化遗产，也是名族地域的曲种之一。在青海，无论是田间耕作，还是外出打工，只要得空，青海人们都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。花儿对青海人来说早已成为不可分割的一部分。

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此花非彼花

其实最早为“花儿”下定义的是张亚雄先生。他在《花儿集》中说，“花儿”是流行于三陇——甘、青、宁——的一种山歌，亦多有称之为“少年”者。“花儿”，指所钟爱的女人，“少年”则是男人们自觉的一种口号。

作为近五十年前提出的定义，在今天看来，显然比较粗略。但他却抓住了最基本的一些要点，即流行地区（甘、宁、青）和这种民歌的种类（山歌），并对“花儿”和“少年”的名称作出了解释。在此之后的三、四十年，人们对花儿的概念性认识一直没有突破，可见张亚雄先生这一定义之影响是很大的。

青海的仲夏之梦

直到1979年修订出版的《辞海》，才对“花儿”这一条目作了补充修改，写道，花儿：流行于甘肃、宁夏、青海的一种山歌，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等族的口头文学形式之一。在青海又称“少年”，对其中的词称“花儿”，演唱称“漫少年”。声调高亢舒长，即兴编词。内容分抒情、叙事两类，前者居多。通常为独唱或对唱形式，旧时属于情歌之类的“花儿”，只在山野歌唱，必须回避长辈。解放后，颂歌、劳动歌等均广泛采用“花儿”形式。

青海花儿

Qinghai

但是，客观地看，这个解释并不完美，比如流行地区漏掉了新疆、流行民族漏掉了裕固族和藏族等等。

分布特点

花儿是流行于我国甘肃、青海和宁夏、新疆等四省区七、八个民族中的一种民歌。甘、青、宁三省区农业区的绝大部分地区以及青海的都兰、门源和新疆的吕吉、焉耆等地区，到处都有她的歌声。花儿（主要是河湟花儿）突破了这一小地区（如河湟或青海）的限制，既流行于黄土高原，也悠扬在青藏高原，甚至传唱于天山南北，地域上要比其它种类的民歌广大得多。

地域宽广则涉及的民族众多。花儿流行于回、汉、土、撒拉、东乡、保安、裕固（部分）、藏（部分）等八个民族中间，而且这些民族的宗教信仰和语言不是一致的。藏族、土族、裕固族等民族信奉藏传佛教( 其中绝大部分信奉黄教，也有的信奉红教) ，而回族、撒拉族、东乡族、保安族等民族信奉的是伊斯兰教，汉族则信仰中原佛教和道教。他们信奉的宗教不同，文化心理结构上也就有着诸多差异。同时, 汉、撒拉、土、裕固、藏等民族还有自己的语言，有的民族甚至拥有自己的文字。但是，他们却基本上用汉语唱花儿，并且都喜欢唱。在这一点上，不是其它民歌所能相提并论的。

艺术造诣

从歌词看，汉族以及一些少数民族的其它民歌的篇章结构、句子节奏、韵律等都与汉族传统的诗歌基本相似或一样，尤其是其它用汉语演唱的民歌更没有什么特殊之处，一般都是单字尾构成的五、七言句式，押韵上多为通韵和间韵这两种最常见的形式，缺乏变化。而花儿特别是河湟花儿的整体结构、句子节奏、韵律都是很别致独特的。如扇面对结构，单、双字尾的交叉使用，交韵、复韵的大量使用等等，除了与《诗经》中的某些篇章以及之后个别诗词有些相同之处外，在古今民族中是找不到相同的例子。花儿特殊的艺术性由此可见一斑。

艺术源于生活

从曲调看，花儿既不同于藏、土、撒拉等民族的其它民歌，也不同于中原汉族的一般民歌，而是有着一股与壮阔宏伟、富饶壮丽的西北山河，勤劳勇敢、群众杂居的西北各民族精神风貌相谐调的旋律，同时又不单调刻板。据统计，仅河湟花儿的“令”（调儿）就多达一百余种，可谓丰富多彩。

民族艺术

Qinghai

不仅如此，从反映的内容看，花儿是一种以情歌为主的民歌，她对男女爱情、婚姻的各个细微的方面都有着精彩的描绘歌咏，此外，花儿中还有反映历史事件以及现实生活中其它方面的内容。至于花儿起兴句所涉及到的知识面更是极其广泛，天文地理、历史事件、神话传说、民族人物、奇风异俗、社会宗教、草木虫鸟，三教九流，五花八门，几乎无所不有，无所不包。许英国先生曾对河湟花儿起兴句所涉及的知识范围作过罗列分析，举出了五十个方面。所以完全可以这样说，花儿是一部西北的“百科全书”。