永昌县民间艺术渊源流长，多少年来，它以丰富的形式流传于城乡，反映着永昌的民俗风情，为老百姓喜闻乐见，今天，我们一起看看永昌的那些民俗民艺。
永昌县在清、明国时，就有民间戏剧的演出。以陕西传来的秦腔和眉户为主要剧种。解放后，县上成立了秦腔剧团，主要演传统历史戏。到现在农村一些乡镇村每逢节日自发组织排演秦腔、小歌剧，眉户剧，活跃文化生活。每逢重大活动和“五·一”“十·一”，由学校、企事业单位排演一些歌曲、舞蹈、大合唱、器乐演奏等节目，公开演出，在平日很少有戏剧演出。
社火秧歌在永昌县流传以很久远，是民间文娱活动的主要形式之一。每逢新春佳节，群众自发组织社火，走村串乡进行表演。表演形式融戏剧、舞蹈、音乐、杂技、演唱为一体。表演的内容主要有扭秧歌、踩高跷、做旱船、舞龙灯、耍狮子、骑竹马、鼓子、节子等。甚至民间小戏、武术都可以插入。这种盛大的社火秧歌表演和演唱，反映了国泰民安、太平盛世的繁荣景象。
永昌的元宵节灯会由来已久。清末和民国时，每年丰收年景，正月十三日县城要举办元宵节灯会。各乡村也有各式灯会，其中以毛卜拉的“卍”字灯会最有名。据说“卍”字灯会谱是由毛卜拉李发仁祖先于明朝时从北京绘来，其实这种灯会谱在河西各县都有流行。闹灯时选一宽阔场地，按灯谱横竖栽杆各19 排，每 排19杆，共361杆成方形，灯场中竖一高7米-8米粗杆，高挂大型花灯一盏，其余杆上共挂360盏小花灯，各杆按图谱有绳子联结，构成通路回转盘旋的迷宫。彩门对面竖彩灯6盏为屏障，前方置由365盏灯组成的鳌山，并排出几句祝福吉祥字样。夜晚点燃花灯，社火秧歌和观灯群众顺道盘舞、观灯，热闹非凡。
永昌县的曲艺有说书、唱贤孝、念卷、讲故事、猜谜语等。
说书
永昌乡村中的说书人，在农闲季节，坐在树阴下，或者围于热炕上，一边说，大家听。说书人将历史小说或戏剧和现代小说或戏剧以故事形式有声有色讲给大家听，历史题材较多，如《罗通扫北》《薛仁贵征东》《樊梨花西征》等等。
唱贤孝 也叫唱曲儿，是永昌县城乡群众爱听的一种连唱带说的传统曲艺。也叫盲人说唱。早在清、民国时，就已成为民间喜闻乐见的说唱文艺形式之一。盲人，也称“瞎仙”，演唱时，一般一个人自拉自唱自白，有的偕小丫，有的也有二三人按其扮演的角色，对唱对白，间奏中由伴奏者帮腔，有唱有白，不作表演，伴奏乐器一般只有三弦或二胡，或四胡，竹瓦、磐碗子。他们走乡串户活在城镇老年人聚集的地方演唱。唱的曲调多为眉户或民间俗调。演唱的内容多以劝人为善、孝敬公婆、尊老和睦、为国立功等小故事为主。如“十里亭”、“绣荷包”“小放牛”“小姑贤”“卖布”“观灯”等几十种。有的是根据社会发展填充的不同内容的唱词。
念卷
也称“宣卷”，是永昌县乡村中由来已久的一种群众文化活动形式。据记载，念卷是由佛教的讲唱“变文”演化而来，念卷时一人念卷文，一人吟唱佛号接音。讲的部分用韵文。永昌县流行的卷文本子很多，一般可分为两种，一种是佛教宝卷，内容有劝世经文，也有佛教故事，如《目莲僧宝卷》，内容有神道故事、民间故事，如《白蛇宝卷》、《孟姜女宝卷》等。“文革”中，宝卷被列为反动文艺、迷信读物，大多数被收查焚毁，遗留下来的很少。曲调更少一般有“阿弥陀佛”、“淋淋落”等。
说快板
永昌城乡流行说快板，快板台词有的从书刊上抄来背熟，有的自编自说。乡村田间打着竹板，随时可说，也可集体演出时表演。
永昌县的皮影是清乾隆年间由长安传入，首先流行于清河地区永宁堡一带。其人物形象、布景、道具均由加工好的半透明生牛皮、生羊皮镂刻而成。人物身高约25厘米左右，分头、胸、腹、四肢四部分，按戏剧的生、净、丑、旦等各种形象刻制。演出多在夜间或黑厅进行。随着锣鼓音乐节奏，影子匠按照剧本台词该唱则唱 ，该白则白，随着音乐伴奏，说、唱、笑、哭、动、打声形俱全。皮影戏在白天利用日光演出的叫“日影子”。木偶，俗称“肘猴子”。其人物为木偶人。木偶人比人拳头稍大，刻制并镶眼珠下晗。按戏剧生、净、丑、旦的脸谱彩画，并按各类人物，制作出衣着冠戴。演出时，艺人一手执支杆一手执倩绳，按剧情做出整冠、甩袖、跪拜、舞枪弄棒、瞪眼、张口等各种动作，或唱或白，出出进进如同大戏。
永昌县流行民歌比较丰富，内容广泛，曲调豁狂悠扬。曲调比较固定，有的曲子带有青海、陕北民歌的特色，有的是流传下来的，如《十里亭》《割韭菜》《五哥放羊》《送情郎》等。有的经过融合，形成永昌地区的独有特点。由于曲调固定，群众可以随时填唱新词。民歌题材也很广泛，有唱甜蜜爱情的；有歌劳动生活的；有歌历史人物的；有歌祝福祝愿的；有歌风土人情的；还有歌传说故事以及讥喻褒扬的等等。民歌的形式，有一人唱的，有互相对唱的。永昌县沿祁连山地区的乡、社、还有流行山歌、少年，群众叫花儿少年，内容也广，但多以歌唱爱情为主。
来源：神秘骊靬
原标题：《品味永昌民俗民艺最初的模样》
