不为新朝站台，“卧冰求鲤”的王祥为何被列为西晋开国十一功臣？
2020-07-06 15:23
自古以来，中国人十分崇尚孝道，讲究“敬天法祖”，正所谓“百善孝为先”，还有整理下来的“二十四孝图”流传后世，其中的“卧冰求鲤”典故出自三国魏晋时期的王祥，在魏晋嬗代的微妙时刻，讲究孝道的王祥毫无疑问是曹魏政权的忠实拥趸，在这一点与意欲取代曹魏的司马氏家族利益格格不入，但是，出乎意料的是，司马炎篡位代魏后，大封十一位开国公爵，王祥却能名列其中，着实令人跌破眼镜。那么，司马氏政权出于什么样的考虑，作出这样的决定？这一决定背后必然蕴含着政治、文化等方面利益考量，那就是看重以王祥为代表的道德楷模示范效应和 琅琊王氏高门望族势力。
司马炎开国之初大封十一公爵背后的政治玄机
公元265年，即曹魏咸熙二年，司马炎篡位称帝，司马炎大封功臣，其中最著名的就是开国十一公爵：
《晋书 武帝纪》：以骠骑将军石苞为大司马，封乐陵公，车骑将军陈骞为高平公，卫将军贾充为车骑将军、鲁公，尚书令裴秀为巨鹿公，侍中荀勖为济北公，太保郑冲为太傅、寿光公，太尉王祥为太保、睢陵公，丞相何曾为太尉、郎陵公，御史大夫王沈为骠骑将军、博陵公，司空荀顗为临淮公，镇北大将军卫瓘为菑阳公。
应该说，司马炎登基称帝是比较仓促的，因为他的父亲司马昭去世十分突然，司马炎年纪尚轻，缺乏足够的政治历练和政治人才班底，在元老大臣们的拥戴下才顺利登基。为了回报这些元勋重臣的功劳，司马炎迅速作出了分封开国功臣的决定。但是，仔细审视这份十一位公爵名单，我们可以发现，其中有一人的入选十分异常，那就是太保，出身琅琊王氏的 睢陵公王祥。 因为其他十位功臣都为魏晋嬗代作出了贡献甚至突出性贡献，唯独王祥以曹魏政权纯臣自居，一贯不愿意与司马氏合作。
我们先看看另外十位开国公爵在司马氏代魏阶段的突出表现。骠骑将军石苞（以炫富著称的石崇是他的儿子）出身贫寒，是司马师提拔上来的心腹爱将，曾长期驻守淮南前线抵御东吴政权；陈骞帮助司马昭平定诸葛诞叛乱，后又镇守荆州前线，石苞和陈骞多次在魏末帝曹奂面前劝其禅让帝位，为西晋开国居功至伟。贾充是司马氏的谋主，参与了司马氏一系列重大决策，魏帝曹髦被弑的图谋就是出自贾充之手，司马昭去世前还指定他为托孤大臣。何曾，在司马懿时期就倒向司马氏，后来与司马师一起策划废除了魏帝曹芳。荀顗在司马师刚刚掌权之际提醒司马师注意地方势力，后来在司马昭出兵平定淮南诸葛诞叛乱时，受司马昭委托坐镇洛阳，是司马氏家族的重臣。裴秀、荀勖，二人原为曹爽故吏，后投入司马昭门下，俱为心腹，同掌机密，后参与策划司马炎篡位。王沈，也是曹爽故吏。后投靠魏帝曹髦，结果在曹髦要诛杀司马昭之际，临危背主，直奔司马昭府邸高密，因而获得司马昭重用。卫瓘，出身世家大族，被司马昭倚重，帮助司马昭平定钟会、姜维叛乱。比较特殊的是寿光公郑冲，他虽然不党不群，做官比较“佛系”，擅长讲学论道，精通礼仪，不愿意介入司马氏代魏的政治纷争，但是郑冲也避免不了参与废立篡位之事，司马炎逼迫魏帝曹奂禅位时，郑冲还是接受了手捧策书的任务，被迫用自己的政治威望和道德操守为西晋政权背书。
依东汉旧制，以“太尉”、“司徒”、“司空”为三公。在三公之上，又设立“太宰”、“太傅”、“太保”为三上公。同时另设最高军职“大司马”和“大将军”。这八个职位合称“八公”。“八公”按地位依次是太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司马、大将军。对新朝创立无尺寸之功的王祥居然可以位列“八公”中的第三位，再加上后世《晋书》为王祥列传，位列群臣列传第一位，这也从一个侧面证实了王祥在西晋王朝的政治地位。那么，王祥何德何能可以得到西晋王朝统治者的青睐，主动贴上去尊崇？这就要从王祥的经历说起。
出身世家、“卧冰求鲤”的孝子典范
王祥是山东琅琊郡人，出身官宦世家，祖上是西汉名臣王吉。
王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。--《晋书》
到了王祥父亲这一代，家道中落。但王祥穷且益坚，不坠青云之志，自幼苦读书史，学识渊博，满腹才华。东晋一度占据朝堂主导权的琅琊王氏王导、王敦等人就是出自琅琊王氏，王祥有个同父异母的弟弟 王览，而王览的孙子就是王导。
琅琊王氏人物关系网络
《晋书》记载，王祥非常注重孝道。他的生母早死，继母朱氏过门后，对王祥非常严苛，经常在王祥父亲面前说他的坏话，使得王祥也失去父亲的欢心。王祥经常受到怒骂呵斥，甚至被打发去打扫牛圈，苦不堪言。但王祥却对父亲和继母毫无怨恨之心，反而对双亲更加恭敬，"祥愈恭谨，父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝"。继母朱氏大冬天想吃鲜鱼，但当时天寒地冻河水结冰，集市上根本买不到鱼。王祥来到河边，"解衣将剖冰求之"，水面上的冰层"冰忽自解，双鲤跃出"，王祥赶紧拿着鱼回去给母亲熬鱼汤。从此留下"王祥卧冰"的孝道美名。
父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。--东晋.干宝《 搜神记》
孝道
卧冰求鲤
到了东汉末年，天下大乱，王祥带着继母和弟弟王览离开了琅琊，来到了庐江避世，隐居了二十多年，不接受朝廷征召。继母朱氏去世后，王祥哀痛病倒。此时徐州刺史吕虔征召王祥为州别驾，此时的王祥已经年届六旬，在古代这已经快要入土的人，但是，在弟弟王览的劝说下，王祥最终还是选择出仕。
徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召。
由于政绩卓著，虽然年迈，王祥仕途却是一路坦途，历任徐州别驾、温县令、大司农，高贵乡公曹髦登基后，王祥被赐予关内侯爵位，官拜光禄勋、司隶校尉，成为曹魏重臣。新帝曹髦喜爱儒学，常驾临太学，任命王祥为三老，王祥此时年近八十，王祥在曹魏集团受到了极高的礼遇和尊重，执手杖面南以师道自居，魏帝曹髦甚至坐在北面请他发言，王祥则陈述明王圣帝君臣政化的要点来加以训诫，在场的人都洗耳恭听，这是道德楷模方有的待遇。
道德楷模示范效应和士族门阀背景：司马氏家族不得不推崇王祥的根本原因
众所周知，司马氏取代曹魏政权的过程并不平坦，除了要应对来自蜀汉和东吴政权的外在威胁外，如何稳妥地处理好内部反对势力也是一大考验。一是魏帝曹髦被杀，成为司马氏代魏进程中难以逾越的障碍，为了克服这一障碍，司马昭不得不出险招，出兵伐蜀，力图以伐蜀的军事胜利为司马氏的正统性背书，二是由于魏帝曹髦被杀，使得司马氏难以在“忠”字上做文章，毕竟难以洗白，司马氏不得不另辟蹊径，转而在“孝道”大做文章，以王祥为代表的孝子重臣就成为了他们极力拉拢的对象。三是士族门阀政治势力强大，为巩固地位，司马氏频频向士族门阀们示好，争取他们的政治支持，至少希望他们不要公开反对。而处于魏晋嬗代之际的王祥，恰恰既具备道德楷模形象，又是琅琊王氏这样的士族门阀出身，因此成为司马氏家族不惜代价拉拢尊崇的对象。
司马昭影视形象
一是道德楷模示范效应。由于司马氏在代魏进程中，在“高平陵之变”中背信弃义，食言而肥，虽然成功地攫取了曹魏实际控制权，却也损害了司马氏在曹魏老臣心中的形象；这还没算完，在司马氏拥立高贵乡公曹髦为帝后，不甘心做傀儡皇帝的高贵乡公曹髦，激愤之下，竟亲率部分禁军护卫攻打司马昭，虽然不出意料地兵败被杀，但是此举给企图代魏的司马昭带来了强大的道德舆论压力。尽管司马昭之心路人皆知，士族更是对此心照不宣，甚至不乏有意推动此事进程之人，但是，如此不顾表面上的君臣伦理，公然弑君仍然触及到了士族的传统伦理底线。因此，司马氏已然在古人推崇的“忠”字上大大失分，不得不转而主攻“孝道”，这就是 西晋李密曾在《陈情表》中说“伏惟圣朝以孝治天下”，这里没有言忠，主要是司马氏家族先天不足。
而王祥此时的表现，不论是否处于本心，相当符合重臣孝子的完美形象。王祥的完美孝子形象自不必多言，王祥在司马氏代魏进程对司马氏的反对却不强烈，却也是一副纯臣做派，至少比司马孚那样一边为司马氏战斗，一边又自诩为大魏纯臣更真实。在曹髦被弑后，王祥赶到被弑现场，嚎啕大哭，自称“老臣无状”；司马昭灭蜀后进爵晋王，王祥、何曾、荀顗去拜见司马昭。何曾、荀顗都对晋王司马昭行跪拜礼，只有王祥行长揖礼。他说：“我是魏国三公，司马昭是魏国的晋王。王只比三公高一级，哪有天子三公动不动给人臣下拜的道理呢！”在司马炎接受禅让的过程中，王祥一不撺掇劝说魏帝曹奂禅让，二不在禅让过程中发挥任何积极作用，跟他齐名的郑观好歹在禅让大典上担任了手捧策书的角色，王祥则一概不参与。
因此，从内心深处，晋武帝司马炎不喜欢王祥这个年过八旬的老家伙，但为了巩固新生的晋朝基业，司马炎还不得不借助王祥的政治威望特别是道德楷模形象，把王祥纳入开国十一公爵之列，这样一来就给外界一种印象：德高望重的王祥也是拥护司马氏政权的。
二是作为士族门阀的琅琊王氏是司马氏政权极力拉拢的对象。自从东汉建立以来，士族门阀出身的官员便成为王朝统治者依靠的主要对象，曹魏政权的建立，很大程度上依靠以颍川荀氏、河内司马氏等这样为代表的士族力量。虽然在司马氏代魏进程中，并非所有的士族门阀都投靠了司马氏，有的甚至还因个人利益原因走向了司马氏的对立面，“淮南三叛”就是非常典型的例子。淮南第一叛的主角王淩出身于太原王氏，叔父王允是东汉末年士大夫的领袖人物，曾设计诛杀权臣董卓，其家族影响力远在司马氏之上。王淩与外甥兖州刺史令狐愚不满司马氏专权，计划在许昌拥立曹操的儿子楚王曹彪为帝，目的在于自己成为权臣；淮南第三叛的主角是出身于琅琊诸葛氏的诸葛诞，诸葛诞也是诸葛亮的同族后辈。由于淮南三叛威胁到了司马氏的政治地位，司马氏不得不采取反制措施。
但是，待到司马氏牢牢掌握曹魏政权之后，即使是反对过司马氏的士族门阀依旧是司马氏着力拉拢的对象，所以才有司马昭为王淩平反，目的就是拉拢太原王氏；司马炎屈尊主动向叛将诸葛诞的儿子示好，亲自劝说其接受官职，目的也是为了拉拢名门望族琅琊诸葛氏。
这样看来，至少没有公然对抗，采取“非暴力不合作”态度的王祥，也就不可避免地成为了司马氏拉拢的对象，毕竟王祥不但出身于琅琊王氏，笼络王祥就相当于争取琅琊王氏的力量。而且琅琊王氏与太原王氏都出自于战国名将王翦之后，二氏均为望族，至少在西晋初期，王氏两大家族都是连枝同气，荣辱与共的。
结语
正常情况下，新朝初立，所封的开国功臣大都是对王朝建立立下了功勋的，但是，在魏晋嬗代的微妙时刻，为了突出自己强调的“孝道”和争取士族门阀的支持，晋武帝司马炎在考虑册封开国公爵之时，除了考虑功勋卓著的文臣武将之外，还不得不把素有重臣孝子美誉的琅琊王氏王祥位列之中，目的就是为了“蹭热点”和“蹭光环”，一来推崇以“卧冰求鲤”的孝子道德楷模形象，彰显晋朝崇尚“以孝治天下”的宗旨，把王祥树立为典型，可以在一定程度上消除司马氏篡位的不利影响，收买天下人心；二来是为了巩固皇权，拉拢王祥背后的琅琊王氏士族力量。虽然后世对王祥的形象有争议，但是王祥以八旬高龄，虽不敢公然跟司马氏唱对台戏，毕竟还要考虑到家族利益，却也不愿意被司马氏消费利用，还是希望保持自己忠臣孝子的良好形象。于是，分封不久之后，王祥就开始向司马炎上书希望辞官退休，司马炎自然不愿意轻易放过这么好的炒作机会，在几番推诿之下，司马炎最终让王祥保留爵位退休在家，仍保留三公待遇，王祥去世之后，司马炎还特意赐谥号为“元”，寓意王祥对晋朝建立有功劳，估计这也是王祥本人所不愿意看到的。值得一提的是，咸宁元年（275年）八月，晋廷给出了一份配享太庙的功臣名单。在这份名单中， 当年受封的开国十一公爵，除了王祥之外，几乎悉数配享太庙（卫瓘没有入选），而同时成为开国公爵和配享太庙的大臣，才是司马氏政权认定的名副其实的异姓开国功臣。
参考资料：《晋书》、《 搜神记》、《世说新语》等 返回搜狐，查看更多
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