孝而不愚：孔子教我们如何孝顺父母
2018-12-30 09:00
孝悌
孝悌是儒家最核心的价值观，对社会稳定和个人道德的养成有着非常重要的作用。
一提起孝道，人们最先想到的是《二十四孝》中的一些故事：郭巨埋儿、卧冰求鲤、尝粪忧心……这些极端的道德宣教故事的精神其实同孔子所主张的孝有很大的出入。
下面是鲍鹏山教授讲解孔子的孝。
孔子的学生曾参，在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙大怒，操起一根大棒，狠狠击打曾参的背。
曾参默默承受着，不躲不闪，曾皙却越打越气，下手越来越狠，直到曾参倒在地上，昏死过去。
曾参很久才苏醒过来，醒来后，他马上高高兴兴地站起来，上前对父亲说：“刚才我得罪了父亲大人，害得父亲大人不得不用大棒来教育我。大棒太重了，父亲您没累着吧？”
他回到自己的房子后，还拿起琴边弹边大声唱歌，以此让他父亲知道：他身体没事，好让父亲宽心放心。
这个曾参，是中国历史上有名的大孝子，据说《孝经》就是他写的。
这个来源于《韩诗外传》和《说苑·建本》中的故事，真是非常典型。
但是，孔子听到这事后，是什么态度呢？
孔老夫子发怒了。
他告诉弟子们说：曾参来时，不准他进来见我！
曾参糊涂了。他很委屈：您老师不是教导我们要孝顺么？为 什么我这样孝顺，您还生气呢？
他求人向孔子请求接见。他要问问老师。
孔子告诉他说：
从前有个瞽叟，他的儿子叫舜，瞽叟要使唤舜时，舜总是就在身旁；瞽叟发怒要杀掉舜时，却总也找不到这个孝顺儿子了。
平时，瞽叟用小棍子打他，他就忍受着；瞽叟一旦拿大棒子来揍他，他马上逃走。
你以为舜是怕死而违逆父亲吗？你以为他是不孝吗？正因为他保全了自己的性命，才使得他的父亲没有因为打死了儿子而犯下不慈的罪过，而他自己也没有丧失那拳拳孝心啊！
你呢？拿身体去承受父亲的雷霆之怒，打死也不躲避。你有没有想过，你一旦被打死了，不是让你父亲陷于不义之地吗？不是要让你父亲承受丧子之痛吗？不是要让你父亲因为亲手打死儿子而憾恨终生吗？还有比这更大的不孝吗？
一番话，让曾参醍醐灌顶，冷汗津津。
我们看孔子的这个故事，便知道，后来《二十四孝图》中的那些极端的孝道，象王祥卧冰求鲤，郭巨埋儿奉母，庾黔娄尝粪忧心等等，一定为孔子所反对。
因为孔子坚决反对用极端的手段去实行道德。用极端的手段去实行道德，本身即为不道德，并且会引起更大的不道德。
比如王祥卧冰求鲤的故事。王祥的继母不好，对他很是暴虐。
但王祥为治好继母的病，不顾严寒冰冻，宽衣解带卧冰求鲤鱼，感动了上苍，双鲤跃出。
实际上，“王祥卧冰求鲤”，不仅是极端行为，还是愚蠢、弱智行为。
王祥的继母对王祥一直非常不好，王祥一直对继母很好，这个我们要鼓励，要表扬。
但是在大冬天王祥的母亲突然想吃鲤鱼，面对着水面上冻结的厚厚的冰面，王祥脱光了自己，躺在冰上，要用体温把冰面熔化。
这不光是极端的行为，而且是弱智的行为：想把冰融化，有很多更好、更有效的方法，而且还不伤害身体，用火烧，用东西砸都可以。相反，把自己脱光了，躺在冰上，却真的无法融化冰块。
这种行为上了《二十四孝图》，一代一代往下传。如果我们问孔子，孔子一定坚决反对！
还有更恐怖的，郭巨奉母埋儿。
郭巨两口子生了一个儿子，家里还有一个老母亲，一家四口人。
粮食不够吃了，郭巨就跟老婆商量：“儿子么，我们以后可以再生，母亲呢，我们要给她养老。
可是这个儿子老是天天在家吃粮食，多一口人怎么办？埋了吧。”
于是郭巨挖坑，老婆抱着孩子在旁边等，孩子手里还拿着“摇咕咚”，高高兴兴地笑着，对于父母的行为，一无所知。这样的画面，不是心地残忍毫无人性之人，如何画得出！
后来 鲁迅先生写了一篇文章，题目就叫《二十四孝图》，鲁迅说：
“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。……我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福。
但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”
还有什么庾黔娄尝粪忧心，挺恶心的，不说也罢。
《二十四孝图》中，与孔子弟子有关的就有三位：子路百里负米，曾参啮齿痛心，闵损芦衣顺母，都不算过分。
过分的绝不属于孔子。
子路
子路原来家里很穷，自己吃糠咽菜，但是跑100多里以外背米给父母吃，这个不算过分。
曾参
曾参，在《二十四孝图》里所讲的孝顺的故事，就是曾参在外，家里来了人，那时没手机，曾参的母亲想着怎么把儿子叫回来呢，就咬了一下自己的手指头.
那边曾参心灵感应了，就赶紧赶回来了。母子之间有心灵感应，这个也挺好，没有过分的地方。
骞
闵子骞母亲去世以后，他父亲又给他娶了一个继母，继母又生了两个孩子，一家三个孩子。
他的继母给自己的两个孩子穿的是棉衣，给闵子骞穿的是什么？衣服瓤子是芦花，闵子骞冻得瑟瑟发抖。
他的父亲发现这个秘密后，很气愤，要把这个继母给赶走。
闵子骞说：“母亲走了，三个儿子都要受苦。母亲在，最多一个儿子受苦。”
父亲听了闵子骞的话，就没有休妻。而闵子骞的继母也被闵子骞感动，改变了对他的态度。这个也不算过分，并且很是感人。
孔鲤
孔子周游列国，留下妻子亓官氏和唯一的儿子孔鲤在鲁国相依为命，母子情深。
后来，母亲去世了，孔鲤守丧，那时孔子还没有回国，第二年孔子才回来，却已不能再见老妻一面。孔鲤对母亲感情特别深，守丧期过了，他还在那儿哭。
有一天，孔子听到有人在哭，就问：“谁在哭啊？”别人告诉他：“是伯鱼在哭他的母亲。”
孔子就去对孔鲤说：“太过分了，没必要了，丧期已经过了，你应该回归正常生活了，你天天这么哭哭啼啼的算什么事啊？”
孔鲤听到父亲这样的话，也就不再哭了。
可见，在孔子的眼里，即使对于母亲的哀悼之情，也要适可而止。《说苑·辨物》上有这样一则：
子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也。欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。……”孔子并不愿意因为极端的孝顺，厚葬父母，导致子女生活艰难！
《孝经·谏争章》中曾经记有曾子对孔子的问：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”
孔子的回答是：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。
诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则终身不离于令名。
父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
《荀子·子道》记有鲁哀公对孔子的问：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。
孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。
夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。
父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”
难怪荀子宣称：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也！”
这才是真正儒家的大义！
编辑 | 朱轩宇
鲍鹏山
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