先民们在生活中对某些自然现象无法理解，形成了各种需要的图腾和神灵崇拜。在对这些神灵祭祀的活动中，巫师们戴上了各种自制的绘有本部落共同崇拜敬畏的图腾面具或者在面部和皮肤上直接绘上神秘的图案，扮演成可以降妖除魔、扫除不祥的人，以求得神灵的庇护，他们认为戴上了面具就有了与表演的神灵相同的法力，可以对抗各种天灾人祸，这也就是脸谱的雏形。到唐宋年间，这种祭祀活动的广泛认可使得本来严肃神圣的祭祀活动逐步演变成一种带杂耍等表演项目的娱乐性活动，活动中的面具就被称之为社火脸谱，并沿用至今传播开来。陕西陇县地区社火表演成熟较早并最早被发掘重视，有自己地域性的风格面目，其中社火脸谱更是自成体系，花样繁多，它们被直接绘制在社火表演者的面部，用来表现人物的性格特征，常见的谱式纹样有日月纹、蛙纹、火纹、漩涡纹等。 时至今日，社火脸谱本身的迷信内涵已经逐渐淡化，而保留了艺术性、娱乐性的审美价值，成为一种人们群众喜闻乐见的文化活动，深受老百姓的喜爱。但是随着社火表演的老艺人相继去世，我国目前各地原生态的传统社火处于濒临灭绝行将消失的现状，这就迫切地要求专业人士和民间美术研究者及时的对社火艺术进行调查研究。现在全世界都在大力抢救和保护非物质文化遗产，陇县社火脸谱这种社火表演中具有代表性特色艺术的保护工作就更不容忽视了。本文试图从美术学的角度研究社火脸谱的谱式、色彩及其造型的典型性意义，尝试解释其审美特点与价值。研究过程中，我学习和借鉴前人的研究成果并亲自走访相关的老艺术家和在业内已有成就的民间艺术的研究专家，系统的探寻社火脸谱造型典型性的理论意义和现实意义。尽管研究水平有限，我们都将对社火文化的保存和宣传保护尽了一份力量。
社火脸谱;谱式造型;色彩搭配;民间艺术
安徽财经大学
硕士
