靳之林/民间剪纸中的“抓髻娃娃 ”（二）
2019-01-04 12:13
高凤莲剪纸/抓髻娃娃
（接上一期）
民间剪纸中的“抓髻娃娃”
靳之林
编者按：2018年12月9日，我们熟悉的靳之林大师走了。有的人，活着就已经死了，有的人，死了还活着。靳之林老师永远活在我们心中！哀悼靳之林老师，传承靳之林老师精神，化悲痛为力量，继续前行！
从上世纪七、八十年代以来，文化学者靳之林，不时徒步行走在黄帝民族文化的发祥地，尤其是在延川小程村一呆就是几个月，二十多年来行程八千多公里，把诸多民族文化问题由问号变为句号。其中，在为数众多，形态各异的民间剪纸“抓髻娃娃”中，靳之林发现正是与民族图腾崇拜紧密相关，承袭了原始人类的生态繁衍群体意识，正是考古学中考证出来的黄帝族徽。他把民间剪纸、刺绣与出土文物、民间传说相印证，破译了二十多个原始文化符号，从中揭示陕北民间剪纸、刺绣、农民画等手工艺品，正是新、旧石器文化，汉代石刻画，唐宋雕绘的传承与再现，它们之间有着本质的关联。
靳之林认为陕北民间文化与中国人的宇宙观，哲学体系有关联。
二
作为民族繁衍之神的抓髻娃娃（“喜娃娃”）
靳之林，一生难忘陕北情
这是象征繁衍子孙的人形剪纸，是结婚时贴在洞房里，具有子孙延续、多子多孙含义的一种“喜娃娃”，一般称为“喜花”。这种喜花，在中国广大农村的变体多种多样，十分丰富。它的图案原型是主宰殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，这种原始原形至今仍然流传于西北黄土高原封闭地区，莲花图案随着佛教的传入广泛流传以后，它的基础图案广泛发展为娃娃坐莲花的“莲花人人”，陕北民谚：“娃娃坐莲花，两口子好缘法”（婚姻美满，子孙长续之意）。陕北叫做“娃踩莲”。这是生殖繁衍之神的抓髻娃娃（鸡）和子孙繁衍的鱼莲结合起来的形象组合。它的内含主要是生殖繁衍的原始观念，还不是升官发财的观念，因为我问她们是不是“莲生贵子”，她们说不是，是“娃踩莲”，是“莲花人人”。这不是语言的差别，而是内含的差别。那里很少见“莲生贵子”、“五子登科”、“招财进宝”一类的剪纸、门画，宋代以后，特别是明清市俗文化发展以后，才广泛发展为利用谐音的文字游戏，如“连（莲）生贵子”、“榴生百子”、“吉（鸡）庆有余（鱼）”等等。这类喜花图案有：
头梳双髻或头顶花冠，手举象征日月阳阴之金乌，玉兔、裸乳蹲坐于凳，胸饰象征男阳之云勾子图案或腹饰象征女阴之花蕊挂钱图案。陇东剪纸叫“喜女娃”，她们说：“坐在板凳上是坐月子的意思，就是女的生孩子”。显而易见，这是主生殖之神的形象。阴阳相交而生命生焉。中国“喜娃娃”剪纸中的坐凳均为笙形，《太平御览》引“《释名》曰，笙，生也，象物管地而生匏为之，其中空以受簧”。古时以葫芦作笙，唐樊绰《蛮书》：“少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶（葫）芦笙。”葫芦是子孙繁衍的象征，是人之初祖，《诗大雅·绵》说：“绵绵瓜瓞，民之初生。”后来由市俗化为谐音，以笙为生，生孩子的意思，但其意仍同。（甘肃庆阳、山西离石、蒲县、永济、陕西延长、洛川剪纸）
头梳双髻垂珞，手举双鸟，头膝亦皆双鸟，腹示女阴图案蹲坐之女娃，下为开放之牡丹；圆头头上双鸟，手举双桃，腹示男阳图案蹲坐之男性，下为象征女阴之挂钱。这是一双对称的陇东“喜娃”剪纸，也是阴阳相交，生命繁衍的意思。（甘肃庆阳剪纸）
头饰花冠，肩飞双蜂，膝饰双鱼蹲坐之女娃；圆头束发，肩飞双蝶蹲坐之男娃。其意同上，只是金鸡双鸟后来演变发展为双蜂双蝶。（陕西洛川剪纸）
双髻，手举鸟鱼，腹饰蟾蜍，坐饰莲花犬鼠；束发双髻、手举双鸟，坐饰鱼钻莲。（陕西洛川剪纸）
双髻，双手举莲坐莲花，束发，双手举莲，下体石榴饰蝶。取莲（连）生贵子和榴生百子之意。（陕西洛川剪纸）
花冠双鸟，双手举鸟，双襟立鸡，双膝立鸡，端坐莲花之抓髻娃娃。（甘肃镇原、山西蒲县剪纸）
陕西安塞胡凤莲剪纸“抓髻娃娃坐莲花盆”，是双手举鸡，端坐莲花的抓髻娃娃。和她一起的白凤兰解释说是：“脚踩莲花盆，头顶蓝天门”。
圆头，正面站立襟双鸡，裹肚饰虎与云勾勾图案的男性人形，一手提花灯一手提篦子（象征女性）（甘肃庆阳剪纸）
腹饰挂钱裹肚，头梳抓髻，一手拿石榴一手提金瓜，戏耍之女娃。石榴和金瓜取榴生百子和绵绵瓜瓜生子孙长续之意。（山东高密剪纸）
双喜字花轿内，手抱双鸟双凤燕雀，胸饰双兔裹肚，花冠垂珞之抓髻娃娃坐莲花。（陕西洛川剪纸）
手举双鸡，左右双鸡双鱼，脚踩莲花之抓髻娃娃，莲左右为鹭鸶。取“娃踩莲”和“鹭鸶戏莲“之意。（陕西安塞剪纸）
抓髻娃娃正面站立双手上举，上为“鸟（鸡）石榴”，下为“鱼石榴”组合。象征繁衍之意。（山西蒲城剪纸)
抓髻娃娃正面站立双手持莲，头饰双鸟花冠的女娃。（山西离石剪纸）
抓髻娃娃双鸡、双髻或花冠，手举双莲、双鸟或双手下垂，脚踩莲花或坐莲花之上。（山西离石、蒲县、陕西洛川、安塞剪纸）
抓髻娃娃花冠，手举双猴，脚踩莲和笙的图案组合。民俗猴为阳，与金鸟、鸡同义，猴（阳）吃桃（阴）。陕西凤翔一带女子出嫁，嫂做布猴密赠之，藏于箱底，羞不示人，陕北女子出嫁，轿内抱鸡，皆此意。后来利用猴、侯谐音取“辈辈封侯”富贵之意。（陕西洛川剪纸）
一手抱猴吃桃，一手拿桃枝，左右相对，著花冠抓髻娃娃，中间下部为莲、笙图案组合。“连（莲）生（笙）贵子”，“辈（背）辈（背）封侯（猴）”之意更明。（陕西洛川剪纸）
左右相对之抓髻娃娃，举手戏鸟。中间为站立双鸟（鸡）的“鸡石榴”，石榴下为笙纹样。取“榴生（笙）百子”子孙繁衍之意。（山西蒲县剪纸）
一对正面站立手举牡丹的抓髻娃娃，中间为牡丹插瓶。民俗牡丹为阳，瓶为阴。牡丹象征富贵，牡丹插瓶和手举牡丹为子孙繁衍富贵之意。（山西蒲县剪纸）
象征女性之桃形内，坐手举鸟之莲花抓髻娃娃。（陕西安塞剪纸）
上部中间双喜字，左右为双双欢跑之束发男娃。下部为莲花女娃。取双喜临门，连生贵子之意。山西叫“双喜花”，山西民谚：“喜出莲花和元宝，荣华富贵俩口好，金蝉坐笙笙，代代有根根。”（甘肃庆阳剪纸）
凤凰戏牡丹组合图案上站立双手举鸡的抓髻娃娃，左右饰象征女子图案的“蛇盘九颗蛋”。（陕西安塞剪纸）
鱼背上一手举蟾一手举鱼之抓髻娃娃；一手牵鱼一手举鸟之抓髻娃娃为黄河流域鱼蛙多子图腾崇拜的文化遗存。（陕西洛川剪纸）
双鱼莲花盆上坐肩立双鸟（鸡），双手抱猫的束发男娃。坐于双鱼相交之莲花宝盆之上。陕北民谚：鸡啼呢！猫（虎）看（看守）呢！“鸡啼五毒虎镇邪，保护娃娃平安之意。（陕西安塞剪纸）
石榴花盆上坐头立双鸡，双手拿鸡，双肩立艾（爱）虎之抓髻娃娃。陕北端午节民俗，娃娃双肩上缀艾虎，保护娃娃平安之意。（陕西安塞剪纸）
双肩立鸟（鸡）之抓髻娃娃正面站立虎头之上；双手举花之束发娃娃端坐虎头之上。有虎子和虎保护娃娃平安之意。（山西蒲县，陕西洛川剪纸）
手举莲花，骑虎之抓髻娃娃。有莲生虎子之意。（陕西延长剪纸）
狮子滚绣球和头上立鸡的抓髻娃娃的抽象组合。（陕西洛川剪纸）
骑狮娃娃手举玉兔，狮尾立鸡（鸟）鼠，当为中原骑虎娃娃之变体。虎是中华民族原始图腾，狮是汉魏以后随佛教由西域传入中国的。（新疆乌鲁木齐剪纸）
坐于麒麟之上的抓髻娃娃，麟头上及腹下饰游鱼，麟尾饰飞蝶。麒麟为祥端之兽，亦为虎之变体。世俗化为麒麟送子。（贵州苗族剪纸）
腹饰莲花和腹下卧鱼的“路蹲狮子”，手举莲花脚蹬莲花的拉手双虎，都是喜花，群众叫喜狮子。（甘肃镇原、山西离石剪纸）
抓髻娃娃蛙身人面花冠，左右双鱼相交，肩饰双鸟。抓髻娃娃蛙身人面束发，四爪为石榴。抓髻娃娃蛙身人面束发，四爪为莲花，双手举玉兔。均为黄河流域鱼蛙图腾崇拜遗存。（陕西洛川剪纸）
头顶莲花之抓髻娃娃，左右双鱼咬莲。鱼咬莲得子之意。民俗鱼对莲喻男女爱情，鱼唆（咬）莲喻婚配生子。（甘肃镇原、安徽剪纸）左右双蛇交尾，中为束发举手娃娃坐莲花。左右双龙交尾，中为花冠举双鸟娃娃。（陕西洛川、安塞剪纸）。双鱼相交、双蛇相交、双龙相交和抓髻娃娃的组合图形剪纸，多见于陕西、山西、黄河中游以“天”为族徽的黄帝族活动中心，当与“天”族的鱼蛇（龙）图腾崇拜有关。双鱼、双蛇（龙）相交，生命繁衍子孙长续的组合图形始于西安半坡团花和角花。这是结婚时洞房房顶或窑顶贴的大幅喜花。中心为团花，四角为角花。
山西团花剪纸，二个头梳双髻，双手举莲，坐于莲花的女娃和四个圆头束发，双手举牡丹，坐于牡丹的男娃，相间八个仙人，环绕中心牡丹的团花剪纸。山西民谣：“男坐牡丹，女坐莲，八个仙人送银元。”
陕西宜君团花剪纸，团形内四个抓髻娃娃环绕中心蜘蛛，形成蜘蛛八卦的团花剪纸。陕西延安团花剪纸。二个头梳双髻双手抓鸡女娃和五个圆头束发双手抓鸡男娃相间环绕中心莲花的团花，七个娃娃之间相间石榴、牡丹、鸡尾形成石榴。
陕西洛川团花剪纸，中心为贯钱（即绣球），环贯钱为四个狮子和与贯钱相间的四个双手举莲花的抓髻娃娃，边饰相间的莲花，牡丹。
山西孝义团花剪纸，抓髻娃娃胸前手抱双鱼相交尾，交尾处形成象征“富贵不断头”的双鱼之间形成象征延续不断的蝉图案，蝉的双眼就是抓髻娃娃的双乳。阴部左右为象征生殖的笙图案。“金蝉坐笙笙，代代有根根”。下部为象征男女相交之鹿（阳）衔草（阴），左右为象征男女相交之双八宝。（双鱼相交实即双八宝之具象），周围饰象征阴阳富贵之牡丹，莲花、佛手植物图案，以及象征多子的双兔。这是一幅典型的具有丰富内涵的中国民间象征派艺术。
陕西洛川角花剪纸，以两组图案形成四个角花，一组是双手双鸡（鸡啼石榴），头梳双髻女娃，腹部中心突出贯钱女阴特征：另一组是双手双凤凰（凤凰戏牡丹），头戴胜男娃，下腹中心突出男阳特征。
陕西延长角花，莲花上坐头戴莲花之石榴人形抽象图样。
山西蒲县两组角花相对，一组是圆头举手男娃，另一组是双髻举双鸡坐莲花女娃。甘肃庆阳角花，左右相对头戴莲花，肩饰双鸡，端坐莲花之女娃，中横象征男阳之双戟。
帐房花（坐帐花），陕北古时婚配在外设帐，所以洞房（帐房）中央所贴之大型喜花，叫帐房花或坐帐花。莲宝图。一般贴在帐房窗外，贴双不贴单。
陕西延安方形帐房花剪纸，抓髻娃娃脚踩莲花石榴聚宝盆，手举长寿桃，两旁为万寿和万生（笙)，意味着荣华富贵一生。延安民谚：“仙桃带莲花，两家有缘法；脚踩莲花手提笙，左男右女双新人；身下绞个聚宝盆，新媳妇以后生贵人；彩边铰些碎万字，新媳妇聪明懂万事；金钱抱石榴，常比他人牛（强）；新人脚底踩莲花，两口结下好缘法。”
陕西安塞方形帐房花剪纸，剪双贴双。左边抓髻娃娃坐莲花，右为猴抽烟。边饰为象征富贵的“双富贵”图案。
陕西安塞拱形帐房花剪纸，帐房内下为鱼钻莲，上为抓髻娃娃，喻鱼钻莲生子，帐房外左右相对瓶插牡丹，上飞凤凰，喻凤凰戏牡丹。
陕西安塞方形坐帐花，抓髻娃娃脚踩莲花，手举双鸟。边饰为富贵图案二方连续。
甘肃省镇原坐帐花，也叫双喜花。作者说：“这是结婚时贴的喜花，娃娃下边是莲花，叫莲花娃娃，是连（莲）生贵子的意思。两旁为喜鹊梅花，是喜上眉（梅）梢的意思，娃娃头上是牡丹，牡丹是富贵，有了娃娃就富贵了。周围一圈是牡丹子，结婚生出牡丹子，牡丹子再生牡丹，子孙为断。这是结婚时贴在墙上的喜花。”
甘肃省镇原喜花，中间为花冠抓髻娃娃坐莲花，莲花以生命之树的形象出现，明确表示出生命延续之意。左右为两个娃娃，意为连（莲）生贵子之意。上部左右为凤凰戏牡丹，下部为狮子滚绣球，反复重复男女合卺的主题。
陇东西峰“对猴喜花”，以太阳为中心，环绕太阳的是四对面面相对的猴吃桃，间以鸡（鸟）石榴佛手，四角为男阳勾勾云，这种喜花和新疆吐鲁番出土的北朝时期高昌和平元年（551年）对猴团花剪纸（藏新疆博物馆）大致相同，这幅剪纸亦以锯齿形的太阳光形成团花，外轮为8组拉手对猴，两组对猴间为男阳图案，内心为放光的太阳。可见这类图案流传时间之长。河南称“人面猴”为“人祖”，其形制即泥且（男阳），在陕北绥德，清涧亦发现东汉墓中有以双猴殉葬的情况，猴为阳，为永生之意，故以猴殉葬。
(未完待续）
来源：延安文化编辑部返回搜狐，查看更多
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