陇州“马社火”以扮演角色的演员骑在马背上而得名。用作社火的马，除对鞍辔进行装饰外，还要在马头上挂红，有的马额上扎饰“圆镜”。马背上的角色脸谱，按传说中的故事人物脸谱来化妆，称为“搭脸”，然后手里再拿角色人物该拿的兵器，俗称“把子”，穿上社火剧装。
陇县马社火表演，地方特色浓厚，历史悠久，声名远播。有机会赶上拍摄陇县山村正在进行马社火游演的盛况，是件运气是事！
由于近些年，农村已经很少有人养马了，所以马社火也是很少见到了。不知道再过些年还有没有机会再见到马社火，当地村民很感慨的说：现在没有马了，关山景区租马费用高，路远还不方便，以后很难再搞马社火了。
这是事实，许多村子原本的马社火，都被拖拉机社火，车社火取代了。我们自然是跟着唏嘘一番，既然如今还有机会看到，当然是认真的拍下来留做纪念。
马社火是陇县黄花峪村特有，陇县的社火全国闻名，每镇每村各有自己的特点，各有各自的绝活。很少雷同。比如李家下连枷社火，赤沙血社火，还有背社火，高芯社火，步社火，等等，所以陇县年间通常都是热闹非凡，形式多样的社火给节日农村增添无限欢乐的景气。
社火队员们通常在半夜就得化妆，然后到庙里敬神开光，光开了就是请起了神灵，神灵附体后，每位队员便是所扮的角色，黑虎、灵官在前开道，方弼、方相、青龙、白虎随后，还有各路神灵，浩浩荡荡，敲锣打鼓到各村各家院内转两圈，称之为“踏庄”主人则以财帛相谢。
由锣鼓队前列，八名壮汉抬着神庙里请来的“爷爷”由锣鼓队开道，开始踏庄。
这也是摄影人的节日，得到信息的摄影人从四面八方聚拢到这个偏远的小村来，拍摄社火盛况。跟着社火队伍跑那是辛苦非常了，两条腿怎么跑得过四条腿。所以抢占有利地形，守株待兔是不错的方法，一个好的拍摄点，往往拥挤着一大群长枪短炮的发烧友。蔚为壮观！这也成为黄花峪村另一道有趣的风景。
社火是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，为高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等民俗活动的通称，具体形式随地域而有较大差异。“社火”来历源远流长，原始社会中，最早的扮兽戏和“村傩”活动是人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”；与“社”有关的事称“社事”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”等，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”，就形成了“社火”风俗。
追溯 " 社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。
陇县民间社火和全国各地社火一样，从内容和形式上有共同的特点，产生的年代可以追溯到远古时代。那时候人们为了祈福消灾、驱恶避邪，“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”
马社火是众多社火种类之中比较好看的一种，毕竟多了这样一个高大神气的活道具后，化妆好的社火队员便更显高大壮硕，威风八面。而他们所代表有神也更有威慑。
祭祀是社火之中最重要的部分，在祭祀期间，人们多是面色凝重肃穆。这种仪式的隆重感也充分说明了人们对神的崇敬，这也是乡村社火能够自发传承下去的重要原因。做为观社火的我们，无法从迷信的角度来看待这些虔诚的村民。
这两位是有些骑术的，能够独自驾驭马匹。这马儿与被牵着的马的精神面貌也是大不相同，被人牵着走的马儿通常是乖顺老实，蔫头耷脑，骑乘者驾驭的马儿则上昂首阔步，神采飞扬，骑乘者自然也显得雄姿英发，威风八面！
村里的孩子调皮捣蛋的顽劣劲儿与我们少年时相仿。孩子天性，与城市里被教育的乖巧的孩子相比起来更象孩子。
这些年村子里已经无人养马，所以对于骑马，社火队员们也并不谙练，大多是专有一个牵马拽蹬。
英姿飒爽的美女，下马是要帅哥搀扶的，这也是马社火迟早要消失的一个原因。如今的马社火多以流于马这个形式了，许多的村子已经将马改为拖拉机，或者汽车。
马社火与其它社火一致，通常敬神结束后，就是各村各户的踏庄。不限于本村，邻近的村庄也会一家家的挨个踏到，从半夜三更净脸上妆，到夜幕降临，收道具卸妆整整一天，非常辛苦。
锣鼓喧天之中，社火队挨门挨户的走串，送上祝福，驱赶走邪恶。通常村民会谢以财帛。
这是陇县乡村一年之中最热闹的一个月，这种浓浓的充满仪式感的过大年，一直会闹满正月。通常城里的年一般是过到初七结束，最多延长到元宵节，而在乡村，正月这一整月都是过大年呢！每日是鞭炮不断，锣鼓喧天。村民们都会围观或是跟着社火队伍看热闹。让我们这些淡了年味的摄影人们，也象赶场一般的追逐着各村的社火流连于陇县各个山村里，过着忙碌的大年！
