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社火1
社火(Shehuo)是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。?社火来历源远流长，史料称:社火，在节日扮演的各种杂戏;又称:民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。(南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)。原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。这是最早的扮兽戏和村傩活动。农家以户族设堂，以村、堡设社;与社有关的事称社事，诸如香火朝山会社、社火会、孝义会、自乐班会、曲子会、吃割食(有地方称吃合食，也有的县乡称吃割四，买卖土地写契约，让四邻同意、最后划押写契，四邻不找麻烦)等等，把各种不同爱好的人组织起来，设会头，订会章，收会(社)员，交会费，有一定的感召力量和威望，遇有不规行为，也有权力处理。这种会社，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是人威助长了神威，就形成了社火风俗，它与民间的香火还愿风俗(庙会风俗)，如同挛生姊妹，正像民俗所述:社火娱神，香火娱人。其含意深邃而味长。2
(一)陇州社火的起源及发展陇州社火约有2000余年的历史，盛于宋、明、清时代。据陇州旧志载，早在秦汉时陇州民间就有“百戏”游演活动。公元前209年，古陇州人根据黄公伏白虎事编演“角抵戏”《东海黄公》。公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载。3
明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，全县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风习。新中国成立后，尤其在党的十一届三中全会以来，陇州社火表演已达空前，全县200多个行政村共有“社火会”300余家。规模越来越大，内容更丰富多彩，表演技艺更加精湛感人。而且一直保留着古朴原始的装扮形式。每年正月十五元宵节举办“陇州社火游演大赛”，传承发展了民间艺术。4
（二）陇州社火的主要类型及其特点陇州社火的种类有：疙瘩脸、血社火、马社火、背社火（即挈社火）、抬社火、山社火、高芯、高跷、车社火、秋千、跷板、舞狮、舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等。5
1疙瘩脸疙瘩脸社火是陇县独有的一种社火脸谱形式，角色取材多是戏曲故事中的典型人物。所谓疙瘩就是将特制的鸡蛋壳贴在角色的脸上或额头，夸张表现人物的性格特征。“以前这些脸子比较平淡，扮上疙瘩脸后，就神气多了。我们选择的角色都是一些有个性、脾气暴躁而又威猛无比的人。”疙瘩脸谱社火的人物大多取材《封神榜》《三国演义》《杨家将》和《岳飞传》等一些历史名著和传说中的人物。比如黑虎灵官、闻仲太师、纣王，还有关公等。6
陇县疙瘩社火关键在于化妆。这个疙瘩的原材料实际上就是鸡蛋壳。根据角色的需要而截取不同大小的鸡蛋壳，然后用纸将开口处糊起来，再把鸡蛋壳和扮演者的脸粘在一起。社火人物的化装和一般的社火脸谱化装没有太大的区别，鸡蛋壳上也会画上各式各样的线条和造型。只是在选择扮演者时，要考虑到后期的粘贴，得找一些脸盘大的、脸较平的人来扮演这样的角色。为了粘贴牢固，以便在表演中不掉下来。不用胶水，也不用糨糊，用的是鸡蛋清！7
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2血社火血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。又叫快活。取名“快活”有两种意思，一是取《水浒》中地名，即“快活林”;二是取其意，即铲除了为非作歹的恶人后人心快活。“快活”表现的就是《水浒》中武松为兄报仇，杀死谋害武大郎的奸夫淫妇西门庆和潘金莲的故事，具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用。9
血社火，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火形式。它的特点是奇特、神秘、恐怖、快活。比如有大铡刀劈入脑门、满脸血流而显其血腥，但其实它为惩恶扬善之意，百姓祈求风调雨顺、国泰民安。据原民国陇县警察局职员马静夫遗留资料记载及现在阎家庵村血社火第五代传人梁有和介绍，陇县血社火起源于民国，还有一段神奇的传说。民国初年，有一个以走江湖、耍把戏、卖刀疮药为生的河南偃师籍人魏世杰来陇途径宝鸡香泉时，被吴山土匪劫持到吴山，
