编者按 关中古时称东府、西府，西安居中，为京畿所在地，因而合称为“三辅”。八百里关中大地，历史根脉悠久，文化积淀深厚，被公认为中华文明与文化的发祥地，而尤以节庆文化最为突出。值此牛年元宵节来临之际，让我们沿着关西大道，自东到西感受一番关中东西府浓浓的社火情韵。
富平老鼓
富平老鼓
富平老庙老鼓历史悠久，起源于秦代大将王翦的战鼓，历经一代又一代的传承，并不断地加以完善，逐渐发展为今天的老鼓。虽然经历了几千年的岁月，富平老鼓依然不失当年军鼓雄壮激烈、气势磅礴的特点。老鼓的表现形式包括鼓乐和鼓舞。鼓乐的内容十分丰富，常用的多达30多种鼓谱，如梅花鼓、缠穗子、叮叮咣、盘帽根、摘豆角、鸡上架、鹁鸽旋窝、滚核桃、滚绣球、一二三、转鼓子等等。鼓谱分激越、舒缓和行进三大类，但均以昂扬、宏大、震撼为特色，有“声震十里八乡”之说。鼓舞的动作融戏剧、体育和舞蹈动作为一体，又与鼓调相配合，给人以飒爽、强悍的美感。如《打虎》，既有降虎的现实感又具舞美之艺术，传神备至。
合阳“上锣鼓”
合阳东雷村“上锣鼓”是一种古老的民俗鼓舞形式，唯黄河塬畔的合阳县坊镇东雷村独有。
东雷村上锣鼓每年从正月初五清晨起，便挨门依户在村巷院落大敲大擂，俗称“镇穷鬼”。正月十五，“社火头儿”到三官庙前烧香祭祀，献上贡品，敲打一番。
合阳东雷上锣鼓
上锣鼓舞者浓眉重彩，赤膊袒胸，身裹“树叶”，下穿短裤，斜挎一串马铃，用核桃壳做的眼镜调皮滑稽，头戴一顶扯去帽沿的草帽，插一根鸡翎，颇有《诗经》里记述的“无冬无夏，值其鹭羽”的上古遗风，也证明上锣鼓和古代傩舞有一脉相承的历史渊源关系。
照金锣鼓
东雷村上锣鼓表演分南、北两社。表演时，两社敲击者尽情狂敲一番后，主社的锣鼓队从各自家中冲出，向客队锣鼓队界内逃遁，如能追上客社锣鼓队，便将自己的大鼓摞在客社的大鼓上敲击，以示意压倒了对方，取得了胜利。往往在追赶中，会发生争斗，破皮流血。这时，大家高呼：“见红了！流血了！”因为见血了，妖魔鬼怪被镇住了，一年中风调雨顺。接下来，两社融合一起，共同舞鼓狂欢。一般每年正月十四到十六连敲三晚，直至深夜兴尽方散。
华州背花鼓和铁里芯子
华州背花鼓是该区特有的一种民间鼓舞，因表演时鼓手身后背一个扇形花架而得名，2008年列入陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录。在整个表演过程中，背花随着舞者的跳动和舞姿的变化，如孔雀开屏，似旌旗飘荡，配以鼓声、锣声和表演者节奏强烈、粗犷豪放的呼喊声，如排山倒海，声威雄壮，展现了群众安居乐业、五谷丰登的精神风貌。铁里芯子也是一项古老的民间文化艺术，源于明清时期，由山东流传至华州铁里村，已有400余年历史，2007年列入陕西省第一批非物质文化遗产名录。
华州背花鼓和铁里芯子
近年表演主要有“中国梦”“渭华起义”等主题，通过耍芯子这一群体活动，求吉、庆贺，抒发情感，期望美好未来，同心协力建设和谐社会。活动场面空前热闹，围观群众人山人海，并和表演者们一起欢呼，参与、共享欢乐、热闹、祥和的元宵节。
宜君长鼓
长鼓（又名十八鼓），以宜君西村长鼓为代表。源于宋仁宗景佑年间，所谓长鼓是其鼓点相对于其它鼓点较长而得名。长鼓队的配置不得少于六人，多者可达百人。主要器具有：大鼓、大钗、手锣、大锣、小钗等。长鼓表演者穿紧身服，头扎英雄结，脚登软底黑靴。长鼓以阵地表演为主。表演主要是胸鼓，动作幅度相对较大，基本动作有对打、背靠背、跳跃、交叉、半跪等姿势。
长鼓鼓声雄厚壮阔，如春雷滚滚，如龙腾虎跃。粗犷豪放、骠悍威武、气势磅礴、刚劲激烈，突出蛮劲、狠劲、猛劲、虎劲和牛劲。整个击打刚健有力、节奏明快，鼓声浑厚而威武雄壮，大铙声清脆而震撼四方，加上表演者热情奔放，给人以惊心动魄之感，催人奋进之势。
耀州火亭子
耀州火亭子是关中社火中的奇葩，独树一帜为人称道。何谓火亭子？亭子是社火中一种表演形式，那一台台身着戏装描眉画黛涂脂抹粉舞袖弄姿的演员，观众翘首远望亭亭玉立也，故称之，有点类似芯子。但芯子须在社火演出前，将着妆的男女演员的胸部绑在长形铸铁上，插在桌台中央的铁 中。而火亭子是在亭子的基础上，用竹篦或钢筋绑扎成造型各异，经表糊涂染的彩绘灯具造型，一般在夜间演出。一台台火亭子上的演员，身着戏装、摇摆多姿、衣着华丽、在灯火的陪衬下，更加亮丽楚楚动人。耀州人常道：元宵节不看火亭子不觉得有年味。
耀州火亭子：刘海戏蟾
火亭子装扮的内容有赞扬劳动人民勤劳美德的“刘海打柴”，有解救母亲于危难之中的“劈山救母”，有宣扬药王孙思邈等历史名人丰功伟绩的“坐虎诊龙”，有表现古代男女爱情故事的“白蛇传”，题材广泛。每台故事都亮丽多彩，生动形象。
