凉州文化 | 凉州“攻鼓子”起源考辨及传人杨门元
2018-12-06 16:55
编者按：攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存，又名凉州攻鼓子、武威攻鼓子。2006年9月列入第一批甘肃省非物质文化遗产项目；2008年6月列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
攻鼓子舞又名凉州攻鼓子、武威攻鼓子。是流传于甘肃省武威市的一种传统鼓舞形式。攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存。攻鼓子以鼓为道具，以滚法为主要击鼓表演手法，两人一对，五对一组，表演时阵法多变，舞步和谐，干净利落，稳健大方。号称西部“鼓魂”。2006年9月列入第一批甘肃省非物质文化遗产项目；2008年6月列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
攻鼓子舞
一 “凉州攻鼓子”之名称考释
号称西部鼓魂的“凉州攻鼓子”，自2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录以来，在全省乃至全国先后获得多项殊荣，各种赞扬诗文亦屡见省内外报端杂志。而对“凉州攻鼓子”之起源及其名称，凉土史学界则众说纷纭，莫衷一是。有观点认为：“凉州攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存，与大唐李世民出征时表演的《秦王破阵乐》颇有渊源......”更有甚者,采集一些离奇的民间传说，故弄玄虚。如：相传，苗庄王年间，一支军队因战斗节节失利，而被围困于城寨之中，他们急中生智，将兵器藏入鼓腹中，乔装打扮成社火队出城表演，攻其不备而出奇制胜，“攻鼓子”因此而得名，等等。众人自然对凉州“攻鼓子”之名称亦深信不疑......
然经笔者经年钩考并向武威著名文史专家、民俗学权威人士冯天民先生交流商讨，我等基本赞同“凉州攻鼓子”是勤劳智慧的古凉州人民在隋唐《西凉乐》的基础上发展起来的集祈求神灵、祭祀先祖、欢歌丰收、庆祝胜利等功能为一体的一种民间鼓乐舞蹈的说法。说得直白一点，它就是长期以来当地老百姓喜闻乐见的一种民间社火。其“攻鼓子”之名称，自古以来，都是以民间社火中的“滚鼓子”相传，而并非今之“攻鼓子”也。“滚”者，汉语字典解释为1.水流翻腾：大江滚滚东去。2.形容急速地翻腾：风烟滚滚。3.水煮开，沸腾：滚沸。滚开。4.旋转着移动：滚动。翻滚。而所谓“攻”者，1.打击，与“守”相对：攻击，攻占，攻取等......试想，一队由百十人组成的鼓子队，若“由轻而重，由缓而急，初似铮纵泉流，渐如惊雷奔电的隆隆鼓声中击鼓起舞，将观舞者带入金戈铁马的古战场中”，是“滚”还是“攻”，最能形象的描述这一生动场景呢？答案不言自明。所以，古之流传“滚鼓子”之说，不无道理。诚然，现“攻鼓子”之名称已列入国家非物质文化遗产名录，也无须更正；但作为凉州当地民俗文化遗存，还是应该以原名“滚鼓子”传世，不能一错再错，贻笑后世。“焉知来者之不如今也”。故拙文以下文字即复原“滚鼓子”之旧称。
二 “凉州滚鼓子”之起源辨析
“一队古装黑衣武士，随着一阵由轻而重，由缓而急，初似铮纵泉流，渐如惊雷奔电的隆隆鼓声中击鼓起舞，将观舞者带入金戈铁马的古战场中......”。这就是号称西部鼓魂的“凉州滚鼓子”。其中以凉州四坝镇的“杨家会”最孚盛名。
然经考证“滚鼓子”作为“社火”的一种表演形式，它最早起源于凉州大柳乡王城堡的社火；而王城堡的社火，早在唐宋时期即已传世，明清以来更为盛兴。（按：“王城堡”乃古地名，不单指今之王城村，还包括王城、湖沿、东社、西社四个自然村。此四个村，昔年农田灌溉属同一水系，且皆为井泉灌区，故邑人统称为“王城堡”。）迄今在武威城乡四处乃至整个河西流传着一句俗语：“王成堡的社火重打一上来”。说的是，王成堡的社火原来在古凉州很有名气!每年春节期间，从正月初六开始，王城堡的主社火与邻村湖沿、东社、西社的分社火都要在堡子门上的卧龙庙前集中起来闹“社火会”。这就是遐迩闻名的凉州大柳镇王城堡“社火会”。可惜在乾隆年间，有一年王城堡的主社火与邻村的分社火“扛架子”时发生了摩擦，双方的“春官”老爷（领头人）还险些打起架来（起因还有“泉水纷争”一说）。所以，那一年的社火闹砸了，就流传下来了这么一句俗语。“凉州滚鼓子”原来也是王城堡社火中的主要表演形式之一。
众所周知，说起凉州滚鼓子，自然以凉州四坝镇的“杨家会”最负盛名。而所谓“杨家会”其祖先最早还是从王城堡迁徙出去的。据今寿登耄耋之年的武威著名书画家、《凉州杨氏宗谱》主编杨新年老先生讲述：据明、清时期《杨氏宗谱》史料记载，乾隆初，因凉州大柳乡王城堡杨氏一族，族大支繁，丁口日盛；又苦于人多地少，不得已之下，经族人商议在本地寻几处土地较广、且有泉水窝子的地方，分批迁移出去一部分房支。当时有迁往四坝镇杨家寨的（“杨家寨”得名亦源于此）；有迁往大河驿的；有迁往城区西门外以及新疆等地。其中迁往四坝等地的十一世杨大醇、大章、大昭、大经、大智、大运等六支，分别形成为大房、二房、三房、四房、五房、小房。繁衍至今达2000余人。据传：昔年凡迁徙出去的杨氏族人，每家每户均按人口给足一年的口粮，亦可带走部分农具及社火道具。其中：社火道具以“鼓子”居多，惜未带走锣镲及其他道具。所以，后来四坝镇杨家寨的人每年闹社火即以“会鼓子”为主，后来俗称“杨家会”。
说来也巧，四坝镇的“会鼓子”会出了大名堂。早在1957年即由凉州区四坝乡杨家寨的杨泽元、杨芝元、杨万礼等八人组成的“杨八将”滚鼓子队进京参加了全国民间音乐舞蹈调演，并获优秀节目奖。演出结束后，还在中南海怀仁堂受到了周恩来、朱德、宋庆龄等党和国家领导人的亲切接见。后被当地传为“杨八将进京献艺”。
三 “凉州滚鼓子”传承人及杨门元
关于“凉州滚鼓子”传承人，由于年代久远，元明时期已不可考。清代乾隆初至今，其传承人大致如下：
第一代：杨生瑞，生于乾隆十七年（1752年）。
第二代：杨嘉春，生于嘉庆二年（1797年）。
第三代：杨宗丰，生于道光七年（1827年）；杨百斗，生于光绪二十七年（1901年）。
第四代：杨俊山，生于民国十年（1921年）。
第五代： 杨万礼，生于民国十八年（1929年）；杨泽元，生于民国十九年（1930年）；杨芝元生于民国二十一年（1932年）。
第六代：杨门元生于1959年；杨万柱生于1961年。
自上世纪八十年代至今凉州滚鼓子的传承人是杨门元。杨门元既是“杨家会”的第六代传承人，也是“凉州攻鼓子”的优秀代表。
杨门元，甘肃武威人，1959年生，国家级“攻鼓子”非物质文化遗产传承人、甘肃“攻鼓子”舞蹈表演艺术大师。杨门元自幼作为杨家寨的子孙，从小就跟随父亲、哥哥、民间艺人杨泽元、杨枝元及乡邻学习“滚鼓子”。该舞表演所要求的“手到、眼到、神到”等精髓已深深扎根在他幼时的脑海中，只要背上鼓就能够敲出鼓点子来。所以，杨门元多年在父辈们的教导和影响下，对滚鼓子耳濡目染，对家乡的这种传统民俗极为热爱，他牵头成立了“凉州攻鼓子艺术协会”，积极促成滚鼓子的保护和传承。2008年“凉州攻鼓子”被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录；翌年杨门元被国家文化部授予“凉州攻鼓子”国家级传承人称号。2018年元月，杨门元被武威市文联评为文化优秀工作者。
杨门元
四 “凉州滚鼓子”表演形式及手法
据凉州滚鼓子后起之秀、国家级滚鼓子非物质文化遗产传承人、武威滚鼓子艺术团团长杨门元介绍：“会鼓子”刚开始那些年场面不甚宏大，一般队形以五人为一队，十人为一组，每组人数可增可减，阵容庞大，“阵法”繁多。根据变化，主要有“展示三军”“两军对垒”“四门斗敌”“登高望远”“套莲花”等队形。后经“杨家会”的几代传人继承、创新，发扬光大，如今“会鼓子”场面十分宏大壮观，每队鼓子都有一个领队指挥，几十队、甚至上百队鼓子汇在一起，由数十面大鼓配合掌握节奏，外加锣镲烘托气氛。几百人同敲一个鼓点，同走一种步伐，游走变化，配合默契，进退开合，谐调统一；造成一种排山倒海、雷霆万钧之势，给人以极大约鼓舞与鞭策，令人奋发，催人奋进。
滚鼓子表演者装束一般为黑衣白扣，俨然是古代的武士。传统的滚鼓舞一般由20人组成，头戴黑幞帽，左右两侧插上野雉翎，美其名曰为“招子”，帽两边缀以白色纸花，身着黑色太保衣，下穿灯笼裤，脸上涂脂擦粉，眉毛画得粗黑且上翘，完全一副“夜行侠”的装束。滚鼓子的表演特点是：打起鼓来要手到、眼到、神到，仪态潇洒，干净利落。稳健大方。它的基本打法可以用四句口诀来概括，即：双手胸前划弧线，交错击鼓轮换翻，上步踏地凭脚力，挺胸抬头身不弯。其“雄鹰展翅”“战马凌飞”“鹞子翻身”“凤凰三点头”等雄健优美的动作令人目不暇接，叹为观止；“猛虎出山阵”“双将对斗阵”“四门兜底阵”“四方阵”“四龙阵”等变化万千，气势恢宏，使观者如亲临古战场。
“滚鼓子”与一般“腰鼓”“扇鼓”“太平鼓”的风格迥然不同，但又融合了腰鼓的灵秀和太平鼓的浑厚，更显洒脱和豪迈。从它的化妆到表演，都给人以威武雄壮、粗犷豪放的美感，具有强烈的西部特色。正如甘肃著名诗词作家、邑人武建东《古风·凉州攻鼓子》所描绘的：乌衣白扣灯笼裤，短靴幞帽凉州士。野雉翎羽插两侧，太保诡态演绝技......
五 “凉州滚鼓子”成果展示
“长江后浪推前浪,一代新人胜旧人。”如今“凉州攻鼓子”已形成规模，鼓手已达一百多人，还成立了“攻鼓子艺术团”，在团长杨门元，副团长杨万柱的带领下参加了《西部之舞》《望长城》《八千里路云和月》《怒剑啸狂沙》等影视专题片的拍摄。并在全省乃至全国先后获得多项殊荣：1992年参加首届“中国丝绸之路节”鼓舞邀请赛，荣获优秀奖；1996年12月参加全国第六届“群星奖”比赛荣获银奖；1997年8月参加甘肃省首届“群星艺术节”荣获金奖；1998年2月荣获甘肃省第二届“敦煌文艺”一等奖；1998年12月荣获甘肃省“五个一工程”奖；2010年9月在第八届民间艺术界暨第九届中国（大同）云岗文化节展演活动中荣获金奖；2013年3月参加由中央电视台《西北角》栏目组拍摄的大型纪录片《杨门虎将》进行了展演；2015年先后参加了由北京影视公司《凉州会盟》的拍摄和中国旅游台拍摄的丝绸之路一路一带纪录片《凉州颂·鼓韵》；2018年6月“凉州攻鼓子”作为甘肃省60余个非遗项目之一，前往丝路名城敦煌参加了“文化与自然日”的展演，等等......
（注）据清顺治十四年(1657年)《丁酉重刊凉镇志》云：“王成堡，城北三十六里。”乾隆十四年（1749年）《五凉全志》亦云：“王成堡，县东北二十五里。”今里程碑记距城十三公里，属凉州区大柳镇。上世纪七十年代之前，“王城堡”不单指今之王城村，而是包括王城、湖沿、东社、西社四个自然村（旧时称大队）。此四个村，昔年农田灌溉属同一水系，且皆为井泉灌区，故邑人统称为“王城堡”。今俗称王城堡者，仍指四村。
攻鼓子舞
作者简介：陈有顺，字仲达，武威市凉州区发改局退休干部，中国民俗学会会员，河南省姓氏文化研究会家谱委员会研究员，陇右姓氏文化与谱牒研究学者。先后在《甘肃日报》《甘肃文史》《民主协商报》《甘肃经济日报》《甘肃工人报》《武威日报》《寻根》《谱牒学论丛》《回族诗刊》及《今日头条》等省内外报刊杂志发表散文、诗歌、杂文、报告文学及文史作品等300余篇。著有《陇右陈氏文史考》、《甘肃武威·陈氏族谱》等。返回搜狐，查看更多
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